Archives de catégorie : La fabrique de l’empire

Séance 11. Empires et gouvernance, 16 novembre 2018, 13h30-16h30, salle G 203, bat. G Stendhal, UGA

Andreas Nijenhuis-Bescher, Associate Professor Hankuk University (Corée du Sud)

“L’Empire avant l’impérialisme : la création et le développement des possessions coloniales néerlandaises, XVIIe siècle – XIXe siècle”

« Les Hollandais sont des hommes-fourmis, qui se répandent sur toutes les contrées de la terre, ramassent tout ce qu’ils trouvent de rare, d’utile, de précieux, et le portent dans leurs magasins. C’est en Hollande que le reste de l’Europe va chercher tout ce qui lui manque. La Hollande est la bourse commune de l’Europe. Les Hollandais ont tant fait par leur industrie, qu’ils en ont obtenu tout ce qu’exigent les besoins de la vie, et cela en dépit des quatre éléments. C’est là qu’on voit à chaque pas l’art aux prises avec la nature, et l’art toujours victorieux. La richesse y est sans vanité, la liberté sans insolence, la maltôte sans vexation, et l’impôt sans misère. » Denis Diderot, Le neveu de Rameau. Voyage de Hollande

L’histoire contemporaine des empires et de la décolonisation traite de dominations étatiques de territoires lointains et de leurs implications et évolutions. Comme la France ou la Grande-Bretagne, les Pays-Bas ont longtemps possédé un empire colonial, et comme pour les autres puissances européennes celui-ci s’est désintégré au lendemain de la Seconde Guerre Mondiale. Mais quels sont les fondements de cette présence néerlandaise, qui s’étendait de l’Amérique (Antilles, Surinam, et un temps le Pernambouc et la Nouvelle-Néerlande) à l’Afrique (comptoirs de la Côte-de-l’Or, Afrique du Sud) et l’Asie (Ceylan, et surtout l’Insulinde, devenue l’Indonésie) ?

Cette communication se propose de remonter aux origines de l’expansion néerlandaise, survenue dans le contexte de la Révolte (1568-1648), c’est-à-dire au moment de la création du pays au cours d’une guerre civile. Quelles structures – étatiques ou non – étaient impliquées dans l’établissement de comptoirs et de colonies, dont certains ont existé pendant quatre siècles ? Quels étaient les objectifs poursuivis, et avec quels moyens ? Quelle gouvernance a été conçue pour cette réalité nouvelle, et comment a-t-elle évolué dans le temps ?

Le cadre chronologique retenu est essentiellement celui de la République des Provinces-Unies (XVIIe – XVIIIe siècles), avec une mise en perspective avec les évolutions du XIXe siècle.

 

Nadine André, MCF Université Grenoble Alpes.

“Gouvernance britannique dans le sous-continent indien, 1798-1858”

Cette intervention permettra d’évoquer le type de gouvernance mis en place par le gouvernement britannique entre 1798 et 1858 dans le sous-continent indien que l’historien T.B. Macaulay décrit en 1833 comme « the strangest of all empires » et qui n’est alors pas encore une colonie.

Cela amènera à considérer les spécificités de cette gouvernance dont la responsabilité incombe officiellement conjointement à l’East India Company et au gouvernement britannique, ainsi que le décalage croissant entre les choix idéologiques et politiques faits par les autorités à Londres et les besoins locaux du gouvernement de l’Inde qui découlent de considérations pragmatiques.

Séance 7. Subjectivation et empires, 2 mars, 15h30-17h30, salle G 203, bat. G Stendhal, UGA

1. Claude Bourguignon, Revue d’études décoloniales
Pouvoir pastoral et empire colonial espagnol “

Pour Michel Foucault,  le pouvoir pastoral,  ce pouvoir qui lie le pasteur à ses brebis, construit sur le modèle de l’obéissance du fidèle à Dieu, est à l’origine d ‘une forme essentielle du pouvoir moderne. La prolifération des techniques de subjectivation sur lesquelles il repose  aurait rendu possible ce dont l’état ne serait qu’une ” péripétie » , c’est à dire les gouvernementalités.

Mais ce pouvoir, Foucault l’analyse dans son développement en Europe.

Qu’en est il des formes qu’il prit dans l’Amérique espagnole ?

Dans quelle mesure son exportation coloniale supposa-t-elle une modification qui différencierait de façon radicale l’empire des Indes des empires précédents ?

Pour tenter de  répondre à ces questions, on aura recours à la perspective de Michel Foucault dans ses derniers séminaires,  au concept de colonialité du pouvoir et aux classifications de Martinez Gros et Frederick  Cooper et Jane Burbank   .

Une attention toute particulière sera apportée aux concepts d’État et de religion.

2. Julio Andrés Camarillo, Université Paris Diderot
“Généalogie du pouvoir disciplinaire dans les colonies de l’Empire espagnol”

S’il y a toujours eu des grands domaines « impériaux », où l’égalité et la différence se combinaient ; s’il n’y a pas une rupture nette entre la pré-modernité et la modernité ou, sous sa déclinaison politique, entre la forme Empire et la forme État, ou entre l’ancien régime et le nouveau, et si État-nation n’est pas la seule forme politique adéquate pour la bourgeoisie mais une des formes possibles, il s’avère nécessaire de chercher la spécificité de notre monde, tellement étonnant à tant d’égards, dans la transformation plus lente, plus discrète aussi, qui se produit à l’intérieur des diverses formes ou des régimes politiques plutôt qu’à partir de grandes ruptures.

Notre pari est de déchiffrer cette transformation comme une disciplinarisation du genre humain visant la production d’individus utiles et dociles. A partir de quelques notes marginales de Michel Foucault, nous essayerons de faire une généalogie ectopique du pouvoir disciplinaire dans les colonies de l’Empire Espagnol. On sera alors très loin de la France napoléonienne, de la Prusse de Frédéric II et même des monastères des Pays Bas, dans des territoires où l’Ancien Régime était non seulement très solide, mais aussi plus glorieux, plus puisant et efficace, « légitimé » par sa propre force.

 A l’intérieur de ce vaste espace qu’est l’Empire Espagnol, scène de grand bouleversements, carrefour de richesses et de commerçants, d’esclaves et de prisonniers- se sont développées des techniques diverses d’administration et de distribution d’hommes au sein de domaines   tels que les plantations ou les haciendas, les réductions et les encomiendas. Notre intérêt se portera sur les jésuites, sommet intellectuel de ce monde, et plus particulièrement sur les réductions jésuites, authentiques ancêtres des usines, écoles et prisons « modernes ».

Ce thème de la modernité jésuite renvoie aux travaux d ‘ intellectuels latino-américains tels que Dussel, Argote et Bolivar Echeverría, qui l’ont considérée comme une alternative à la modernité brutale et négatrice de l’autre, celle qui a vaincu sur les ruines des peuples subalternisés. Ce sera aussi l’occasion de discuter avec cette tradition de pensée critique, pour laquelle les missions de la compagnie de Jésus seraient porteuses d’un projet qui a échoué mais aurait encore un avenir.

Mais si le cogito cartésien n’est, d’après Dussel, que la version épistémologique de la conquête de l’autre, l’entreprise des jésuites, , ont on sait qu’ils ont joué un rôle important dans l’éducation de Descartes, ne doit elle pas être remise en question ? ? Serait-il possible que l’admiration de ces auteurs pour les jésuites trahisse une certaine faiblesse de cette pensée critique latino-américaine qui, veut dénoncer la raison occidentale, mais ne s’occupe que de ses démons ?

Séance 2. Fabrique de l’empire, 10 mars 2017, 16h-18h

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La séance aura lieu le 10 mars 2017 de 16h à 18h (Salle G203, bâtiment Stendhal, Université Grenoble Alpes).

Valéry Kossov (ILCEA4, UGA)

Il fera une intervention sur les représentations de l’empire dans le discours du pouvoir russe contemporain. La problématique de cette intervention abordera tant le fonctionnement des références au passé impérial de la Russie d’avant et d’après la révolution que leur rôle dans la définition de l’identité nationale russe d’aujourd’hui.

Marta Ruiz (ILCEA4, UGA), “L’empire de la liberté : narratives  et idées-force à l’époque de la bipolarité”.

Elle présentera ses recherches sur « l’empire de la liberté » et la lutte pour l’hégémonie culturelle dans la période de la Guerre froide.

Alexander Kondratov (GRESEC, UGA)

Il fera une intervention sur “Le discours sur l’empire dans les réseaux sociaux ». Il cherchera à déceler les procédés de la construction du concept d’ « empire » à travers les discours fragmentés des usagers des médias sociaux russophones.